?

Log in

Оригинал взят у ammo1 в Семь вопросов о светодиодных лампах
Пять лет назад светодиодные лампы были технической диковинкой, сегодня светодиодные лампы продаются в каждом магазине товаров для дома, через пять лет подавляющее большинство квартир скорее всего будут освещаться светодиодными лампами.

В этой статье я постараюсь ответить на вопросы, которые чаще всего возникают у тех, кто впервые сталкивается со светодиодными лампами.



Читать дальшеCollapse )

[reposted post] Пасха и люди с улиц Луганска



Сегодня хочу показать вам работы украинского фотографа Александра Чекменева. Он родом из Луганска, и большая часть его фотопроектов была отснята именно там. В основном это серии фотографий, посвященные уличной жизни или трудовым будням обычных людей. Например, у Чекменева есть серия фотографий о донбасских шахтерах и луганской бригаде скорой помощи.

С конца 1997 года Чекменев живет в Киеве, где работает фотокорреспондентом. Проектов в жанре уличной фотографии у него сейчас практически нет, потому что, по его же словам, ему интереснее собирать осколки истории. Вот как он высказался о своем творчестве в одном из интервью:

«Знаешь, мне всегда было интересно взглянуть на то, как люди жили сто лет назад. Точно так же людям через пятьдесят, через сто лет будет интересно посмотреть на нас. И я понял, что создать для них этот документ — это и есть моё предназначение. Это единственное, зачем я нужен на этой земле».

В этом посте я собрал фотографии из проектов «Пасха» и «Люди с улиц Луганска». Другие фотографии можно посмотреть на сайте Александра Чекменева.

Read more...Collapse )
Давненько я вас экзотическими фруктами не баловала :)

Поэтому сегодня у меня в кадре фрукт под названием кивано (лат. Cucumis metulifer), который также известен как рогатая дыня, рогатый огурец или африканский огурец. Кивано принадлежит к семейству Тыквенные. Плоды имеют овальную форму, шкурка плотная, с шипами. Зрелый плод окрашен в оранжевый или оранжево-красный цвет и достигает до 15 см в длину. Под шипастой шкуркой прячется зелёного цвета желе с белыми плотными семенами. Съедобным у кивано кивано считается только это желе с семенами. Шкурка у плода не съедобна.



Как можно догадаться из названия, родиной кивано является Африка. Однако, в наши дни, кивано культивируется во многих других тёплых регионах и странах: Центральной Америке, Новой Зеландии, Израиле.



Вкус кивано не может похвастаться такой же оригинальностью, как внешность. К сожалению, он весьма посредственный и немного напоминает вкус обыкновенного огурца. Огурца со специфической кислинкой и чуть-чуть сладковатого.

Никак не могу сказать, что кивано станет гастрономическим украшением вашего стола или рациона, разве что только благодаря внешности. Зато ощутимая польза для организма вкушающего в нём явно присутствует. Кивано - кладезь витаминов, макро- и микроэлементов. В его закромах имеются витамины А, В1, В2, В3, В5, В6, В9, С, а также фосфор, магний, калий, натрий, кальций, марганец, железо, цинк и медь. Замучилась перечислять :) Но и это не всё. Кивано богат клетчаткой и содержит всего 44 калории. Он показан сердечникам, диабетикам, людям с ожирением и проблемами кишечника.

Даже для наружного применения у фрукта имеются полезные свойства. Он оказывает благотворное влияние на кожу, останавливает кровь, способствует заживления ранок, успокаивает кожу при ожогах.



В основном, кивано едят в сыром виде, впрочем, в желе, вареньях и компотах он тоже будет неплох. Почитатели солёненького могут добавлять его в овощные салаты, солить или даже мариновать фрукт, получится весьма неплохо.



Такой вот он, рогатый огурец :)

[reposted post] Рынок "CEAGESP" в Сан-Паулу

Для начала немного информации о рынке и о том, что означает аббревиатура в названии.

Аббревиатура CEAGESP расшифровывается как Компания складских и торговых помещений Сан-Паулу (Companhia de Entrepostos e Armazéns Gerais de São Paulo). Это публичная компания в ведении Министерства сельского хозяйства, животноводства и снабжения. Она является важным звеном в цепи поставок продуктов. Фактически это посредник - компания обеспечивает всю инфраструктуру, необходимую для разного рода предпринимателей: оптовиков, розничных торговцев, фермеров, кооперативов, импортеров, экспортеров и т.п. Чтобы все они могли наиболее эффективно и безопасно осуществлять свою деятельность.

Рынок находится на территории складского терминала ETSP (Entreposto Terminal São Paulo), который принадлежит компании CEAGESP. В терминале поместилось множество торговых и оптовых точек, огромные складские помещения. Сам рынок расположился в громадном бетонном павильоне - Pavilhão Mercado Livre do Produtor (MLP), который был построен в 1964 году. Это исполинское сооружение, стиль которого я бы определила как неоконструктивизм, представляет из себя бетонный навес с объёмными опорами и ритмичным рядом бетонных же полос в качестве крыши. Весьма любопытное сооружение, которое само по себе заслуживает внимания. Однако ни от ветра, ни от дождя защитить он, похоже, не может.

По ассортименту рынок ничем не отличается от любого другого стихийного уличного рынка в Бразилии. Здесь продаются те же фрукты и овощи, что и везде. Не стоит ожидать каких-то особенных и экзотичных товаров. Зато все продукты свежие и выбор вполне себе неплохой. Впрочем, некоторые диковинки, которые не встречаются в Сорокабе, я таки углядела. О них я и напишу ниже.

Работает рынок, как и большинство рынков в Бразилии - в субботу утром до обеда. К слову, просмотр рынка не единственная здесь опция, которая может заинтересовать простого русского туриста. Хотя рынок, конечно, тоже зело доставляет. Чего только стоят вопли продавцов, которые в попытках перекричать соседа, запускают цепную реакцию, когда крики, как волна на стадионе, двигаются от продавца к продавцу и от ряда к ряду. Опять же, неторопливый народец, который топчется с тележками из супермаркета (ахтунг!) вдоль овощных развалов; бабули с собачками, которые, походу, приходят сюда лицом поторговать и вообще всякий прочий небезразличный люд, за которым можно без зазрения совести наблюдать.

Так о чём я? Рынок - не единственная полезно-развлекательная опция в терминале, не менее любопытной достопримечательностью служит местный ресторан. Ресторан, как и всё здесь, очень большой и славится своими гастрономическими фестивалями с различными типами блюд (линк на сайт). Например, в эти выходные там проходил фестиваль креветок и макарон. Оторвались мы от души, чо уж. Но об этом я напишу и покажу как-нибудь в следующий раз.

А сейчас смотрим фоточки с рынка!



Смотрим!Collapse )

1

Если вы не спите, то, наверняка, обратили внимание на всплывающее окно с новым пользовательским соглашением Живого Журнала. Теперь по новым правилам на этом сервисе нельзя размещать рекламу! И главное — за каждого бота, оставившего в вашем журнале комментарий, вы как автор, несете полную ответственность. То есть не только за себя и свои посты в рамках законодательства, но и за всех комментаторов.

Представьте себе, что запись попала в ТОП с какой-нибудь жутко актуальной темой, где набежало несколько тысяч комментаторов. За каждого в ответе именно вы! Однако, даже, если комментарии отключить, это не спасет вас от комментариев к старым записям… Итак, что же наделал СУП…

Что теперь нельзя в ЖЖ? Остаетесь или уходите?Collapse )

Плохие новости. В очередной раз оказались правы скептики, советовавшие менять ЖЖ на автономный блог. Как известно, в конце декабря 2016 года серверы ЖЖ переехали в Россию. Антон Носик тогда доходчиво объяснил, какие практические последствия это будет иметь для простых пользователей: "Идея перетащить серверы ЖЖ в Россию, «поближе к пользователям», не нова: она впервые посетила моего друга Эндрю Полсона в октябре 2006 года, когда компания <суп> заключила с владельцами платформы договор о поддержке кириллического сегмента. В ту пору мне хватило 5 минут, чтобы на пальцах объяснить наивному американскому другу юридические последствия и угрозы такого шага для авторов, комментаторов и читателей ЖЖ. Так что платформа осталась там, где была, на Западном побережье США, и просуществовала там последующие 10 лет.



Read more...Collapse )

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy
- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/
- в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky

Вера.

Оригинал взят у dmitrievskiy в Вера.
Зарождение в нас Веры начинается с осознания и принятия «какой-либо» непостижимости, с признания присутствия в нашей жизни «иного бытия», чего-то запредельного.
Вера, это желание дотянуться до запредельного, это само приобщение к «иному бытию». Вопрос: где мы это «иное бытие», эту непостижимость или недостижимость для себя располагаем? 
Она может располагаться для нас на уровне фактов материального мира и тогда в недостижимое «иное бытие» превращается роскошная жизнь светского общества, к которой мы отчаянно хотим себя «само приобщить». Может на уровне смыслов – идей (чаще идеологий), и мы из кожи вон лезем, чтобы стать строителем коммунизма или капитализма, и приобщить себя к «иному бытию» руководителей капиталистического будущего. 
Но случается так, что, прожив какую то часть своей жизни или пережив волнующие нас событие, мы помещаем для себя это «иное бытие» на уровень идеалов (ценностей), тогда усилия по само приобщению к этим ценностям повышают степень осознанности   нашей  жизни,  а выбранный нами путь пронизывается светом идеала, - мы начинаем верить.
Обычно вера, рождается как отклик на событие, человека, духовное влияние, или является следствием пытливого отношения человека к реальности.  Но во всех случаях, вера, - это отношение к «целому», а все остальные отношения в жизни, пусть даже самые важные, это отношения к «частям» жизни.

Вера, это не правило поведения, не альтернатива и не противопоставление чему-то; она вмещает в себя все и в окончательном виде: мотивы, цели, выборы, поступки, - и все это вера определяет. Это иной способ построения отношений со всей реальностью, и иная основа отношения к мирозданию.
Истинная вера призывает восторженно двигаться в непознанное.  Эволюционная религия настаивает на осознанном принятии догм. Сложные нравственные выборы не могут быть реализованы с помощью тех самых догм. Надо работать с реальностью, а не следовать канону.
Обновление, а не закабаление, стремление за горизонт, а не попытка соглашаться с «традицией».
Вера обязательно связана с идеалом. Свет идеала прожитой жизни, - источник вдохновения для нас, - Иисус. Подлинная вера, абсолютно не совместимы ни с какими «украшениями», ни с какими благочестивыми словесами.
Если исходить из того, что личность человека уникальна (каждый человек уникален), то вера в Бога, это всегда очень личный и абсолютно уникальный опыт, который до нас никто не осуществлял, и после нас, никто повторить не сможет.
Вера всегда индивидуальное, - вероучение возможно в группе. Но в группе не выживают, в материальном или духовном плане, а учатся отдавать.
Верующий человек проходя по жизни должен оставлять за собой след согласованной реальности, а не след религиозных побед и «правильно» расставленных нравственных акцентов.
Верующему (желающему верить) крайне важно покинуть мертвую зону не решительности в этом вопросе.  Есть только один приемлемый вид борьбы, - борьба с сомнениями в вере. Хотя по сути своей, вера никогда не бывает слаба, но она всегда одинока.
Сомнения у человека начинаются только тогда, и по тому поводу, когда «что-то» выпадает из горизонта веры. Факты никогда не противоречат вере, вере противоречат теории.
Обратите внимание, какое удивительное и таинственное явление наблюдается в нашей цивилизации: отбрасывание веры, освобождение от нее, отказ от нее, как от какой-то проказы. Волнение, гнев и даже страх: «как бы не поверить».  Эти переживания, есть переживания не равнодушных людей, а людей защищающих свою веру: «веру в неверие», - как главное, решающее условие их собственной важности и важности их убеждений. 
Смертельная опасность для любого, а тем более верующего человека только одна: это без остатка быть пойманным какой-то системой зубчатых колес «мира сего», - властью, деньгами, страстью, религией.
Будущее всегда закрыто для взора человека, как верующего, так и не верующего, но верующий человек перестаёт своего будущего бояться. Это одна из задач веры.
Настоящая вера, есть всегда возврат к простоте, – радостной, целостной и освобождающей. Если есть чистая вера в Отца, из жизни уходит ощущение сиротства.

Мой сайт.



Христианство.

Оригинал взят у dmitrievskiy в Христианство.
Третий пост о Христианстве. Представляю сколько будет шума, но давайте пробовать – это непросто, но важно. Без кликушничества! И повторю свою просьбу: обсуждайте «послания», а не «посланника».

Христианство.
Последние две тысячи лет в Христианстве звучат две основные традиции:
- традиция Иисуса, с его Евангелие, - «Все мы дети одного Отца, поэтому все мы братья», и,
- традиция Савла Тарсянина (ап. Павел), с его версией евангелия Иисуса: «Все мы дети одной церкви».
У Иисуса: Бог Отец милосердный, - отец всех своих детей, и мы его смертные Сыны, должны объединяться в вера исповедальное братство людей, живущих на земле. По мимо этого мы верим в Бога нашего Иисуса Христа, - Райского сына всеобщего Отца.
У ап. Павла, Бог - отец только своего сына Иисуса Христа, а мы простые смертные, должны объединиться в церковь, руководимую воскресшим Иисусом, только с такими же верующими в воскресшего сына Бога.
Иисус поднял человека до статуса дитя Бога, созданного «по образу и подобию», увидел «царство Божие» внутри него, и дал вселенский наказ «будьте совершенны, как совершенен Отец наш небесный», и тем самым определил его судьбу бессмертного восходителя, будущего со-работника Бога.
Ап. Павел лишил человека статуса Сына Бога, и привнеся в Христианство взятую из митраизма концепцию первородного греха, с низвёл человека до положения провинившегося раба, который через свою пришибленность, должен добиваться восстановления лояльности сварливого небесного Счетовода. Из иудейской теологии, ап. Павлом была привнесена идея искупления жертвой.
У Иисуса человек не совершенен, у ап. Павла – греховен.
Иисус призывал любить Бога Отца и служить своим братьям, ап. Павел – бояться Бога Отца и выслуживать у него прощения, включаясь в вечную драку добра со злом, которую он привнес в Христианство, так же из митраизма.
Иисус объединил всех людей в безусловное братство верующих Сынов, ап. Павел разделил всех людей, и выделил «прозревших» рабов, признающих Христианскую догматику.
Одно название, – Христианство, и два подхода в вероисповедании:
- религия Иисуса, - живая вера в живого Бога;
- религия о Иисусе, - догматика, священство, религиозная символика, ритуал.
Сегодня Христианство поставлено в чрезвычайно трудное положение, поскольку в глазах всего мира оно считается частью социальной системы, индустриальной жизни и моральных норм западной цивилизации. Потому невольно стало казаться, что христианство поддерживает общество, которое спотыкается под тяжестью вины, ибо оно терпит науку без идеализма, политику без принципов, богатство без труда, удовольствия без меры, знание без характера, силу без совести и производство без морали.
Христианство, - не будет звучать до тех пор, пока будет отвечать на проблематику «этого» мира, в большинстве своём порочную. Будут получаться только прописи и идеология. Речь в Христианстве должна идти только об одном: «где ты копишь сокровища сердца твоего», - все остальное болтовня.
Религия и идеология совместимы. Христианство, как вера, несовместимо ни с той, ни с другой.
Вошедшее в мир как неслыханная весть об Отце Небесном, христианство превратилось в «духовное обслуживание», и в малоудачную терапию.
Христианство должно вновь вернуться в наше сознание, как «новость», как ещё одно откровение. Новость на фоне абсолютной зацикленности нашего мира на идеологиях и концепциях социального устройства. Ни какие другие «новости» уже не возможны. Эта цивилизация способно только на повторы, с иллюзией улучшения качества, и бесконечными метаниями в пределах «плохо-хорошо»: «больше демократии-меньше демократии», «больше прав-меньше прав» и т.п.
Настоящее христианство состоит в «одухотворении» груза ответственности, а не в раздраженном желании бегства от него.
«Смерть» христианства. Это звучит страшно. Но так ли это страшно? Может «смерть» христианства нужна, чтобы воскрес Христос, ибо смертельная слабость современного христианства только в одном, – в забвении и в вынесении «за скобки» Христа. Когда от христианства, как сейчас, уже ничего не останется, воспринимаемым в духовном поиске будет только Христос, а с Ним ничего не поделают ни революции, ни кризисы, ни прогрессивные идеи.
Надежда современного христианства состоит в том, чтобы прекратить потворствовать социальным системам и производственной политике западной цивилизации и смиренно склониться перед крестом, который оно столь доблестно превозносит, чтобы вновь научиться у Иисуса Назарянина величайшим истинам, доступным смертному человеку, – живому евангелию об отцовстве Бога, Сыновстве человека и братстве людей.

Перейти на мой сайт.